giovedì 5 dicembre 2013: Oggi è morto Nelson Mandela. Premio Nobel per la pace nel 1993 assieme a Frederik Willem de Clerk. È l’Uomo che ha combattuto e sconfitto l’apartheid in Sud Africa. Un gigante nella storia dell’Umanità, e un vero eroe.
A seguito di un processo intentatogli nel 1963, il 12 giugno del 1964 fu condannato all’ergastolo. Fu liberato l’11 febbraio 1990. In quell’occasione, a Città del Capo pronunciò uno storico discorso.

Oggi 9 settembre è una data funesta per la nostra Patria e per i nostri soldati. Dopo che il 25 luglio del 1943 Vittorio Emanuele III aveva deposto Mussolini e nominato un governo presieduto dal maresciallo Badoglio, decise di chiedere l’armistizio alle potenze alleate contro le quali avevamo fino allora combattuto come alleati della Germania di Hitler, e che erano già penetrate in parte del nostro territorio. L’armistizio fu accettato e venne firmato a Cassibile il 3 settembre 1943 dal generale Castellano in rappresentanza di Badoglio per l’Italia e da Walter Bedell Smith in rappresentanza del genera Eisenhower per le forze alleate.

L’armistizio così firmato avrebbe dovuto distaccare l’Italia dalla alleanza con la Germania e far cessare tutte le ostilità da parte dei nostri soldati contro gli eserciti angloamericani. L’armistizio (di fatto una resa incondizionata) venne reso noto e applicato l’8 settembre, con un comunicato radio letto dallo stesso generale Badoglio:

« Il governo italiano, riconosciuta la impossibilità di continuare la impari lotta contro la soverchiante potenza avversaria, nell’intento di risparmiare ulteriori e più gravi sciagure alla Nazione ha chiesto un armistizio al generale Eisenhower, comandante in capo delle forze alleate anglo-americane.

La richiesta è stata accolta.

Conseguentemente, ogni atto di ostilità contro le forze anglo-americane deve cessare da parte delle forze italiane in ogni luogo.

Esse però reagiranno ad eventuali attacchi da qualsiasi altra provenienza »

L’armistizio venne così comunicato senza alcun piano che potesse mettere in sicurezza i soldati del nostro esercito. I re, con tutto lo stato maggiore fuggì vigliaccamente su una piccola corvetta, il Baionetta, dal porto di Ortona, per approdare a Brindisi. Il 9 settembre i nazisti, che, consapevoli dell’imminente armistizio, avevano già predisposto un piano militare, invasero l’Italia, attaccarono ogni nucleo armato bell’esercito italiano disperso per il mare Mediterraneo, fecero migliaia di morti e centinaia di migliaia di deportati.

Anche Piacenza venne invasa, e il tentativo di difesa da parte dei soldati italiani, come in tutte le altre città, non ebbe successo e lasciò sul terreno numerosi morti militari e civili.

L’ANPI si occupò di rintracciare i nomi dei caduti in modo da poter dedicare a questi nostri eroi una lapide che ne ricordasse il sacrificio. È giusto che oggi, anniversario della loro morte, si faccia in modo che i Piacentini possano avere un momento di tenero ricordo guardano i loro nomi incisi sul bronzo. Uno solo non ha nome, e lo potremmo considerare il milite ignoto di Piacenza.

L’8 agosto 1956, alle 8.10 del mattino si sviluppò un incendio indomabile nella miniera di carbone le Bois du Cazier a Marcinelle, vicino a Charleroi, in Belgio. Nella miniera in quel momento lavoravano 274 minatori. 262 di loro morirono. Gli italiani deceduti furono 136. La catastrofe diede luogo a polemiche assai aspre, soprattutto riguardo al presunto ritardo nei soccorsi e a errori commessi dal sistema di soccorso. Il ricupero dei corpi dei minatori morti impiegò molto tempo. L’ultimo ricupero avvenne nel dicembre 1957.

Questa fu, come dimensioni, la terza tragedia mineraria della storia. La prima si verificò a Monongah, nella Virginia occidentale (USA) il 6 dicembre del 1907 nella quale morì un numero imprecisato di minatori, ma secondo recenti ricerche ben più di 500, in grande maggioranza italiani, e la seconda a Dawson nel Nuovo Messico (USA) il 22 ottobre 1913, nella quale morirono 263 minatori di cui 146 italiani.

Ora, il sito dove c’era la miniera le Bois du Cazier a Marcinelle è stato definito dall’UNESCO patrimonio dell’Umanità, e nel luogo vi è allestito un museo nel quale vengono conservati tutti i cimeli che riguardano la miniera, il suo funzionamento e la catastrofe di cui è stata oggetto.

Ancora oggi, polemiche sulla vicenda e soprattutto sulla gestione del museo non si sono spente. In particolare in un libro intervista di Paolo Di Stefano, dal titolo “La catastròfa: Marcinelle 8 agosto 1956” del 2011 edito da Sellerio, si rivela il malcontento di molti protagonisti della vicenda: minatori sopravvissuti, vedove e figli di minatori morti, che portano testimonianze che sembrano smentire molte delle verità ufficiali. Questo libro tuttavia, a differenza di molti altri, non è stato accolto nel materiale del museo.

Per questa ragione vi sono lamentele da parte di molti osservatori. Un articolo di Pierluigi Battista sul Corriere della sera ne riassume le motivazioni.

Vedi una breve storia fotografia

L’abiura di Galileo Galilei il 22 giugno 1633

Io Galileo, fìg.lo del q. Vinc.o Galileo di Fiorenza, dell’età mia d’anni 70, constituto personalmente in giudizio, e inginocchiato avanti di voi Emin.mi e Rev.mi Cardinali, in tutta la Republica Cristiana contro l’eretica pravità generali Inquisitori; avendo davanti gl’occhi miei li sacrosanti Vangeli, quali tocco con le proprie mani, giuro che sempre ho creduto, credo adesso, e con l’aiuto di Dio crederò per l’avvenire, tutto quello che tiene, predica e insegna la S.a Cattolica e Apostolica Chiesa. Ma perché da questo S. Off.o, per aver io, dopo d’essermi stato con precetto dall’istesso giuridicamente intimato che omninamente dovessi lasciar la falsa opinione che il sole sia centro del mondo e che non si muova e che la terra non sia centro del mondo e che si muova, e che non potessi tenere, difendere ne insegnare in qualsivoglia modo, ne in voce ne in scritto, la detta falsa dottrina, e dopo d’essermi notificato che detta dottrina è contraria alla Sacra Scrittura, scritto e dato alle stampe un libro nel quale tratto l’istessa dottrina già dannata e apporto ragioni con molta efficacia a favor di essa, senza apportar alcuna soluzione, sono stato giudicato veementemente sospetto d’eresia, cioè d’aver tenuto e creduto che il sole sia centro del mondo e imobile e che la terra non sia centro e che si muova; Pertanto volendo io levar dalla mente delle Eminenze V.re e d’ogni fedel Cristiano questa veemente sospizione, giustamente di me conceputa, con cuor sincero e fede non fìnta abiuro, maledico e detesto li sudetti errori e eresie, e generalmente ogni e qualunque altro errore, eresia e setta contraria alla S.ta Chiesa; e giuro che per l’avvenire non dirò mai più ne asserirò, in voce o in scritto, cose tali per le quali si possa aver di me simil sospizione; ma se conoscerò alcun eretico o che sia sospetto d’eresia lo denonziarò a questo S. Offizio, o vero all’Inquisitore o Ordinario del luogo, dove mi trovarò.

 Giuro anco e prometto d’adempire e osservare intieramente tutte le penitenze che mi sono state o mi saranno da questo S. Off.o imposte; e contravenendo ad alcuna delle dette mie promesse e giuramenti, il che Dio non voglia, mi sottometto a tutte le pene e castighi che sono da’ sacri canoni e altre constituzioni generali e particolari contro simili delinquenti imposte e promulgate.

 Così Dio m’aiuti e questi suoi santi Vangeli, che tocco con le proprie mani.

 Io Galileo Galilei sodetto ho abiurato, giurato, promesso e mi sono obligato come sopra; e in fede del vero, di mia propria mano ho sottoscritta la presente cedola di mia abiurazione e recitatala di parola in parola, in Roma, nel convento della Minerva, questo dì 22 giugno 1633.

Io, Galileo Galilei ho abiurato come di sopra, mano propria.

Oggi è un giorno di gioia per l’Italia: è l’anniversario della cacciata del nazismo e del fascismo dalla nostra patria, ed è anche la data che ci ricorda la fine della guerra. Una guerra tragica, una guerra che ha fatto centinaia di migliaia di morti: civili, soldati, partigiani. E fra questi un gruppo di loro ha sollevato particolare commozione: le migliaia di morti e dispersi in Russia. Sappiamo le tragiche condizioni in cui questi nostri sfortunati compatrioti hanno dovuto lottare; i pochi superstiti della terribile ritirata nel grande gelo ce ne hanno raccontato gli orrori: Nuto Revelli in La guerra dei poveri, Giulio Bedeschi in Centomila gavette di ghiaccio. Oggi, oltre alla gioia, vorrei che nelle nostre anime si risvegliasse il ricordo di quei dispersi. Nella mia camminata mattutina passo davanti a un monumento, piccolo, quasi invisibile che li ricorda. Anch’io, francamente, me ne sono accorto quasi per caso. Ebbene vorrei che oggi tutti, rivedendo la foto su FB di quel monumento dedicato ai dispersi in Russia e rileggendo la bellissima poesia a loro dedicata, dedichino loro un piccolo mesto pensiero

Oggi, 5 marzo, è l’anniversario della morte di Anna Achmatova, grande poeta russa. Vale la pena di ricordarla perché è un simbolo di come l’arte, attraverso la sofferenza, può avere ragione delle tirannie, anche di quelle più feroci, come lo è stata quella di Stalin. Melo Freni ha scritto un bellissimo articolo su Le ragioni del riformista del 4 marzo, che riporto qui per intero, al fine di rinfrescare nella mente delle persone che amano l’arte, la cultura, la civiltà e la poesia l’immagine e l’opera di questo grande personaggio.

Anna Achmatova poetessa resistente sbarcata a Taormina

di Melo Franchi (1)

Quando nel dicembre del 1964 Anna Achmatova venne in Sicilia per ritirare il premio “Etna Taormina” fu per il mondo un evento di straordinaria importanza sotto il profilo politico. Dal 1917, era la prima volta che si concedeva ad un intellettuale di uscire dalla Russia sovietica ed anche con quel gesto il presidente Kruscev dimostrava la concretezza della sua politica del “disgelo”. D’altronde era stato lui stesso a riabilitare la poetessa che per “disimpegno politico” era stata espulsa dall’Unione Scrittori.

Intorno a lei, già da quando aveva poco più di vent’anni ed aveva pubblicato i primi versi, Vecer (la sera) e Cetki (il rosario), si erano allertate la catene della sorveglianza speciale, ma i suoi versi erano riusciti a filtrare le maglie della proibizione e ne fanno testo le diverse traduzioni e le pubblicazioni avvenute nel 1929 un po’ dappertutto in Europa, la sua presenza nelle riviste dei letterati russi dell’emigrazione, che fra Berlino, Monaco e Parigi mantenevano viva la propria voce.

A Taormina e a Catania, città dove si svolse la premiazione presso il museo di Castell’Ursino, si presentò una donna che, con i suoi 75 anni, alta, slanciata, nel portamento e nello sguardo condensava un misto di fierezza e di dolcezza che la rendevano, in una parola, bellissima.

Dopo essersi fermata tre giorni a Roma (inviò cartolina dalla fontana di Trevi, visitò la tomba di Raffaello al Pantheon e s’incantò lungo l’Appia antica) giunse in Sicilia accompagnata da Irina Punin, figlia di uno storico dell’arte suo compagno di vita già dal 1929, dopo due matrimoni, e vi arrivò in treno dopo quattro giorni e quattro notti di viaggio, a causa della sofferenza al cuore che aveva indotto i medici a sconsigliarle l’aereo.

Nel contesto di un convegno internazionale, quel 12 dicembre del 1964, fu accolta dal gotha della poesia e della critica letteraria non solo italiana, ma in più era stato invitato il poeta Alexander Tvardovskij per il discorso ufficiale.

«Io sono quasi in Africa, tutto è in fiore all’intorno, e riluce, olezza. Il mare è splendente. Questa sera in lbrgo, a Taormina, recital di poesia, domani la consegna del premio in un’atmosfera solenne, a Catania…»

Bella sì, ma anche sofferente. Appena più che ragazza aveva intuito ogni cosa del suo destino:

Nessuno ormai
vorrà ascoltar canzoni.
I giorni presagiti sono giunti.

Era pesante il fardello che si portava dentro, dalla fucilazione del suo prima marito, il poeta Nicolaj Gumilëv, nel 1921, accusato di attività controrivoluzionaria, al destino del figlio, lev, sempre incarcerato, perseguitato politico («per il solo nome che porta»), deportato, un destino che influì in modo decisivo sul suo carattere di madre e sulla sua poesia.

Rekviem (Requiem), il capolavoro iniziato nel 1935, mentre infuriava la repressione staliniana, aveva trovato in quella esperienza materna il fulcro della sua ulteriore ispirazione:

All’alba ti hanno portato via.
Dietro di te, come a un funerale andavo,
…Le montagne si piegano davanti a questa angoscia
Non scorre l’ampio fiume
Ma nel carcere sono saldi i chiavistelli,
Sulla fronte un sudore di morte… Come dimenticare?
Urlerò come le mogli degli strelcy
Sotto le torri del Cremlino.

«In quegli anni terribili – scrive – io trascorsi diciassette mesi in code di attese fuori dal carcere a Leningrado. Un giorno una donna mi riconobbe e, riprendendosi dal torpore mentale che ci accomunava, mi domandò all’orecchio (lì comunicavamo tutti sotto voce): Ma lei questo può descriverlo? E io dissi “posso” ed allora una sorta di sorriso sorse per quello che una volta era stato il suo viso».

Che cosa sia successo non capisco,
Come in carcere, figlio,
Le notti bianche ti guardassero,
Come nuovamente ti guardino
Con occhio di sparviero,
…e parlino di morte
…Le gialla luna entra nella casa
Entra con il cappello di sghimbescio,
Vede la gialla luna un’ombra,
Questa donna è inferma,
Questa donna è sola.
Il marito nella fossa, il figlio in cella,
Pregate per me
…Ma il coro degli angeli magnificò l’ora grande
E i cieli si fusero nel fuoco.
Al Padre disse – Perché mi hai abbandonato?
E alla Madre – Oh, non singhiozzare per me.
… E andavano colonne di condannati ormai,
E una breve canzone di commiato
cantavano i fischi delle locomotive
… Figlio mio e mio terrore
Tutto è sovvertito per sempre
E adesso non capisco
Chi sia la belva
Chi l’umana creatura
E se lunga per l’esecuzione sarà l’attesa.

La costrinsero a scrivere 15 poesie per Stalin al fine di salvare la vita del figlio e Lev infatti non venne fucilato, si offrì volontariamente di andare al fronte durante l’occupazione nazista del 1941, ma finita la guerra venne ancora rinchiuso in prigione per ritornare libero nel 1956, a tre anni dalla mote di Stalin. Anna strappò le 15 poesie.

Intanto, molte altre cose erano passate tremendamente per segnare la sua vita: colpita anche lei dalla repressione staliniana del 1935 aveva subito la mortificazione di essere classificata dalla Literaturnaja Enciklopedia come una “poetessa del passato”.

Oh, quel 1941 capolinea di tante sventure! Anche il suicidio di Marina Cvetaeva in quell’anno, altra vita di stenti: una figlia morta di denutrizione in un asilo d’infanzia, un’altra, già cresciuta, deportata, il marito scomparso e forse fucilato, e lei stessa raminga fra gli arresti ed il confino, ed anche per lei i tanti amori svaniti, e “miseria e solitudine”, fino all’ultima evacuazione di quell’orribile anno, che la portò nella isba dei contadini tartari dove s’impiccò.

«È terribile pensare come la stessa Marina avrebbe descritto i nostri incontri se fosse rimasta viva e io, invece, fossi morta…»

Poetessa del dolore, ma anche della fierezza, in una stagione ricca di presenze e di interlocutori che rispondevano, fra gli altri, ai nomi di Blok, Brodskij, Pasternak, della stessa Cveteva.

Cosa voleva dire con quel “io sono la vostra voce” se mom ‘assunzione di responsabilità di denunciare, da donna, da madre e da poeta la sopraffazione del potere?

Si chiamava Gorenko la poetessa, Anna Gorenko, ma discendeva dall’ultimo Gran Khan dell’impero dei tartari, Achmat, per cui quando decise di darsi un nome d’arte risalì i secoli e si chiamò Achmatova. Nome di un’antica fierezza che onorò con la sua vita e coi suoi versi.

Fra il 1910 e l’11 l’Achmatova, appena più che ventenne, a Parigi aveva conosciuto Amedeo Modigliani, lo aveva frequentato, forse si erano anche amati sulle panchine del Luxemburg e nello studio del pittore livornese si erano dedicati poesie e canzoni.

Non s’incontrarono più. Anna lo ricordò nei suoi scritti, lei le inviò a Leningrado alcuni disegni del suo volto, come lo ricordava, perché non le chiese mai di posare. Ma nella casa di Leningrado, il vento della rivoluzione spazzò anche quelli.

Nel giugno del 1965 l’Università do Oxford («sono stata nella patria di Shakespeare») le conferì la laurea honoris causa. Un anno dopo, il 5 marzo del 1966, Anna Achmatova morì. Aveva 77 anni.

(1) Melo Freni, giornalista e scrittore. È presente in “Culture e scuola” della Treccani, in diverse editorie della letteratura del ‘900 ed antologie anche di università straniere.

Per leggere alcune sue bellissime poesie

Oggi è l’anniversario dell’auto da fe di Giordano Bruno in Campo dei Fiori a Roma. Vorrei che fra tanti “day” che oggi si celebrano per frastornare l’opinione pubblica e aggredire consensi da qualsiasi voglia parte, questo avesse un aspetto particolare: che la libertà di pensiero e di parola sono valori che a nessuno, né in nome di Dio né in nome di altri poteri o di altri miti è permesso soffocare.

E questo vale per gli integralisti di qualsiasi parte, religiosa, laica, nazionalistica, o in difesa di quella libertà che nell’atto stesso in cui si dice di difendere la si viola. Ed esempi di questo genere non mancano: in Italia e fuori dall’Italia.

Per ricordare il tragico evento del 17 febbraio 1600 riporto qui il paragrafo conclusivo del libro di Luigi Firpo sul Processo di Giordano Bruno, breve cronaca integrata su alcuni documenti dell’epoca:

«In ginocchio ascoltò Bruno la sentenza, ma a lettura finita levatosi in piedi e con viso minaccioso, rivolto ai giudici esclamò: «Forse con maggior timore pronunciate contro di me la sentenza, di quanto ne provi io a riceverla» Otto giorni ebbe ancora di vita nel carcere di Tor di Nona, sempre restando ostinatissimo malgrado le visite quotidiane di teologi e confortatori; poi sull’alba del giovedì 17 di febbraio la lugubre processione della Compagnia di San Giovanni Decollato rilevò il prigioniero dal carcere, dopo che sette padri di quattro ordini diversi ebbero cercato con ogni affetto e con molta dottrina, ma sempre invano, di rimuovergli dall’intelletto quei mille errori e vanità. Condotto così in Campo dei Fiori, quivi spogliato nudo e legato a un palo, sempre con la lingua in giova, per le bruttissime parole che diceva, già tra le fiamme del rogo con viso torvo e sprezzante distolse lo sguardo dall’immagine del Crocefisso che gli era mostrata e finì bruciato vivo, conscio di morire martire et volentieri, et che se ne sarebbe la sua anima ascesa con quel fumo a ricongiungersi all’anima dell’universo.»

Che nessuno dimentichi. Mai!

Il 31 maggio si inaugura l’Hospice di Piacenza. La sezione di Piacenza della LILT da oltre 10 anni si sta battendo affinché anche a Piacenza venga realizzata questa importantissima struttura. Si tratta di 15 stanze, più una stanza pediatrica, per accogliere pazienti affetti da patologie gravissime che compromettono l’autonomia della persona.

L’Hospice non va inteso come un prolungamento del ricovero ospedaliero in altra sede in pazienti considerati incurabili, ma come luogo di ricupero di un’esistenza civile laddove le famiglia non avessero la possibilità di fornire adeguata assistenza. Di fatto svolge la propria funzione nell’ambito della rete di assistenza domiciliare. La storia dell’Hospice di Piacenza è stata lunga e laboriosa. La Sezione di Piacenza della LILT è stata una delle organizzazioni che più si è battuta per la sua realizzazione. Il Comune, negli ultimi 3-4 anni ha fatto propria queste esigenza istituendo un’Associazione (Insieme per l’Hospice) che comprende le istituzioni pubbliche cittadine, associazioni della società civile e associazioni di volontariato, fra cui la sezione di Piacenza della LILT. Oggi si può dire che l’obiettivo è stato raggiunto. Il 31 maggio ci sarà l’inaugurazione: Al mattino, al Gotico, in piazza dei Cavalli, si terrà un convegno nel quale, oltre ai saluti portati dalle autorità, si discuterà sul significato dell’Hospice, sulla sua funzione, sul suo modo di gestione, etc. Al pomeriggio, alle ore 18, vi sarà l’inaugurazione vera e propria nella sede, in località Madonnina (Via Bubba), dove verrà presentata anche la scultura di William Xerra che la LILT ha offerto di erigere davanti all’edificio. Alle sera, alla Sala dei Teatini, Via Scalabrini 9, alle ore 21 vi sarà il concerto di Davide Cabassi che si è offerto per celebrare la giornata dell’inaugurazione. Un ringraziamento particolare, da parte della LILT (e mia), sia a Davide che a William per la sensibilità dimostrata

Oggi è l’anniversario dell’auto da fe di Giordano Bruno in Campo dei Fiori a Roma. Vorrei che fra tanti “day” che oggi si celebrano per frastornare l’opinione pubblica e aggredire consensi da qualsiasi voglia parte, questo avesse un aspetto particolare: che la libertà di pensiero e di parola sono valori che a nessuno, né in nome di Dio né in nome di altri poteri o di altri miti è permesso soffocare.

E questo vale per gli integralisti di qualsiasi parte, religiosa, laica, nazionalistica, o in difesa di quella libertà che nell’atto stesso in cui si dice di difendere la si viola. Ed esempi di questo genere non mancano: in Italia e fuori dall’Italia.

Per ricordare il tragico evento del 17 febbraio 1600 riporto qui il paragrafo conclusivo del libro di Luigi Firpo sul Processo di Giordano Bruno, breve cronaca integrata su alcuni documenti dell’epoca:

«In ginocchio ascoltò Bruno la sentenza, ma a lettura finita levatosi in piedi e con viso minaccioso, rivolto ai giudici esclamò: «Forse con maggior timore pronunciate contro di me la sentenza, di quanto ne provi io a riceverla» Otto giorni ebbe ancora di vita nel carcere di Tor di Nona, sempre restando ostinatissimo malgrado le visite quotidiane di teologi e confortatori; poi sull’alba del giovedì 17 di febbraio la lugubre processione della Compagnia di San Giovanni Decollato rilevò il prigioniero dal carcere, dopo che sette padri di quattro ordini diversi ebbero cercato con ogni affetto e con molta dottrina, ma sempre invano, di rimuovergli dall’intelletto quei mille errori e vanità. Condotto così in Campo dei Fiori, quivi spogliato nudo e legato a un palo, sempre con la lingua in giova, per le bruttissime parole che diceva, già tra le fiamme del rogo con viso torvo e sprezzante distolse lo sguardo dall’immagine del Crocefisso che gli era mostrata e finì bruciato vivo, conscio di morire martire et volentieri, et che se ne sarebbe la sua anima ascesa con quel fumo a ricongiungersi all’anima dell’universo.»

Che nessuno dimentichi. Mai!

Al di là del romanzo che ha stimolato in me alcune riflessioni sulla storia nazionale durante il regime fascista, credo che sia giusto esprimere alcune considerazioni relativamente agli eventi che ne hanno definitivamente sanzionato la fine:

1) La fucilazione di Mussolini è stato un evento tragico, forse in quella situazione, inevitabile, in un momento di altissima tensione, al termine di una guerra civile dalla quale il fascismo usciva sconfitto, ma nella quale si doveva fare i conti con gli eserciti alleati che intendevano dettare le condizioni della rinascita nazionale. La fucilazione di Mussolini sembrava rappresentare un limite posto ai presunti progetti che i vincitori sembravano volerci imporre. Con questo non voglio significare che la sua fucilazione fosse un evento da approvare, anche a posteriori. La si può considerare un atto, sia pure esecrabile, ma tragica conseguenza degli eventi bellici che hanno scosso quei momenti. Ad analoga logica possono essere ascritte le fucilazioni dei quindici gerarchi catturati a Dongo.

2) Assolutamente da condannare è stata invece la fucilazione, assieme a Mussolini, di Claretta Petacci. Nessuna giustificazione può essere addotta a questo atto crudele, che io non esito a definire criminale. Non regge certamente la giustificazione che sia stata ella stessa a cercare la morte accanto al suo uomo.

3) il macabro rituale di piazzale Loreto, a mio avviso non trova giustificazione neppure in considerazione che si sia voluto rendere un omaggio memoria ai quindici partigiani barbaramente trucidati da fascisti, i cui cadaveri sono stati brutalmente vilipesi. Questo rito non ha nulla a che vedere con la giustizia, ma solo con una senso di vendetta, comprensibile forse in momenti come quelli (29 aprile 1945), ma non giustificabile, come non lo è mai la vendetta, sia quella privata sia quella “pubblica” come si immaginava potesse essere questa.

4) La fucilazione di Starace. Anche questo, secondo me, deve essere considerato un crimine. Starace era ormai da tempo emarginato dal partito fascista. Nella RSI non aveva ricoperto alcun incarico. Non risulta che delitti nei confronti di militanti antifascisti siano ascrivibili in modo determinante alla sua persona. Il fatto che per un certo periodo sia stato segretario del Partito Fascista poteva essere motivo di processo e di analisi delle sue responsabilità. Ma non, certo, motivo giustificante di una fucilazione in un contesto nel quale l’obiettivo (condivisibile o no) è stato quello di punire i responsabili di una guerra civile a fianco dell’alleato tedesco, e quindi i responsabili anche dei crimini effettuati dagli invasori nazisti.